Моя закалка

Валентин Ош

 

     Если любишь природу и просишь любви к природе, природа откликается, идет навстречу. Когда я еще не знал Учителя, однажды я сидел, закрыв глаза, и увидел на мгновение портрет человека с белыми волосами. Вскоре после этого ко мне пришли люди, которые побывали в Учителя на празднике 25 Апреля, и рассказали про Учителя Иванова П. К. – Паршека, показали фотографию Учителя, дали труд Учителя. Я вспомнил портрет человека, которого видел в видении, нашел его сходство с Учителем, о котором мне рассказали люди. Знал, что Учитель принимает всех желающих, прочитал труд Учителя «Как избавиться от заболеваний…», попробовал обливаться холодной водой, терпеть без пищи 42 часа. И тогда я захотел научиться в Учителя, захотел, чтобы Учитель принял меня. Решил и поехал к Учителю в хутор Кондрючий. Там встретил меня человек и спросил: «Куда идешь Я ответил, что иду к Учителю Иванову. Он сказал: «А ты знаешь, что он тебя разует, разденет и голым по миру пустит?» Я пошел дальше.

      Учитель встретил меня возле дома, Он был как красное солнышко. Я поздоровался, Он спросил, откуда я приехал, как я узнал об Учителе. Потом Учитель завел во двор, положил руку на плечо – тело почувствовало сильное тепло, стало чувствительным. Потом я попросил Учителя, чтобы принял. Он дал мне небольшие тетради Свои и попросил почитать, и ушел. Я стал читать, и через два часа мне пришла яркая мысль об Учителе, которая не забывается: «Это есть Христос». Теперь я понимал, что Господь Иисус Христос не на небе, а это есть наш живой Учитель. 26 мая 1979, в субботу, Учитель принял меня, как и всех. Он  положил меня на спину, правой рукой брал за пальцы ног, левую – на лоб, управлял вниманием. Говорил, чтобы я смотрел на сердце, на легкие, животом поворочал справа налево, делал вдох и выдох. Он дергал за пальцы ног и рук, потом ставил меня на ноги, говорил, чтобы я шевелил пальцами рук и ног, смотрел на сердце, легкие, делал вдох и выдох. Потом посылал обливаться холодной водой, обливала Валентина Леонтьевна. Учитель спросил: «Как чувствуешь?» Я ответил: «Хорошо». Учитель сказал: «Всегда будет хорошо». Потом Учитель брал меня за руки и давал устно совет, что делать дома, чтобы не болеть: 1. Два раза в день обливаться холодной водой, утром и вечером. 2. Здороваться со всеми людьми. 3. 42 часа в неделю не кушать, с 18 часов пятницы до полдня воскресения, у 12 часов надо кушать, для этого выйди в природу, потяни три раза воздух  с высоты до отказа, проси: «Учитель, дай мне здоровье». 4. Найди бедного нуждающегося, дай 50 копеек, скажи: «Чтобы мне не болеть» и отдай без всякого осуждения. 5. Не пить алкоголь, не курить, не плевать на землю.

       Потом Учитель целовал сердечно и тепло в левую щеку, а я Его тоже. При этом Он снимал болезни с человека. На этом прием заканчивался. Учитель дарил свое фото с надписью: «Учитель дарит фото. Желает счастья, здоровья хорошего».

      В субботу все терпели без пищи. В средине дня Учитель и Валентина подошли ко мне, Учитель спросил: «Ну, что ты хочешь?»  Я обнаружил, что у меня нет желаний, которых было много до этого, и промолчал. Было одно желание – быть с Учителем в раю. Позже я узнал из тетрадей Учителя, что Учитель в процессе приеме рассекает желания, которые мешают в жизни. Это задача приема. Очевидно, спрашивая о желаниях, Учитель проверяет результаты Своего приема. Учитель дал мне читать тетрадь Паршек, 1978 г. 13 мая. Я читал долго, а потом Учитель спросил, что я понял. После моего ответа Учитель сказал одно слово: «Делать». Потом Учитель благословил: «Рассказывай всем про Меня». После приема каждый просил в Учителя тетрадь, чтобы читать дома, Учитель одобрительно давал всем. Учитель дал мне две тетради, чтобы я работал дома. Последователи захотели показать мне, что написано про Учителя в Библии, стали листать ее, а Учитель подошел и сказал: «Деточки, не надо читать Библию, она уже исполнена, читайте мои тетради, в них есть все». В воскресение Учитель поцеловал на прощанье, и я поехал домой, чтобы все это делать дома.

      У меня была такая любовь к Учителю, которой я раньше никогда не знал. Любовь помогала во всем. С большим усердием выполнял дома все советы Учителя. Сердечное тепло поцелуя Учителя всегда помнил. С тех пор читаю и изучаю одни книги Учителя, в них нахожу все, стараюсь не читать книги каких-либо других авторов, они мне не нужны. В октябре 1979 года приехал к Учителю. Он спросил меня, как я выполняю его советы. Я ответил, что терплю без пищи, купаюсь в Днепре, чем обрадовал Учителя. Учитель дал мне свою тетрадь Паршек, 1979.10.02 и сказал: «Теперь ты все поймешь». В ней говорится: «Теперь будет для всех людей самое главное, чтобы у всех нас зародилась мысль одна из всех об Учителе как Боге. И все будут просить Его, чтобы войны не было…». 1979 год – важный год в истории Учителя. Учитель писал, что 1979 год – начало Его идеи. 1979 год – начало Бога Духа Святого. В 1979 году Учитель создал гимн, в котором вся идея:

Люди Господу верили как Богу,

А Он Сам к на землю пришел.

Смерть как таковую изгонит, 

А жизнь во славу введет.

Где люди возьмутся? На этом бугре,

Они громко скажут слово,

Это есть наше райское место,

Человеку слава бессмертна.

      В учении Учителя сказано, что перед Ним будут отчитываться люди, как перед Господом, что делали в жизни и сделали. В 1981 году я написал Учителю письмо-отчет, в котором я отчитывался перед Учителем как Господом Богом, что я делал и сделал. Учитель мой отчет принял, записал в Свою тетрадь Паршек, 1981 г. 26 февраля, в конце письма записал вместо моей обычной фамилии свою новую фамилию: «Автор Валентин Александрович Ош». Начинается письмо словами «Пишет из Киева инженер».

       Учитель благословил меня редактировать и издавать Его тетради, это благословение записано в тетради Паршек, 1981 г. 26 февр., в моем письме-отчете. Мы приглашали Учителя. Учитель хотел приехать в Киев, чтобы принимать людей, но не мог приехать, потому что был под присмотром властей, как домашним арестом. Тогда Учитель благословил меня принимать людей: «Ты людей принимай, а просят они пусть Меня, Учителя».

      В 1982 году Учитель благословил меня продолжать выполнять Его идею. По просьбе Учителя я перепечатывал несколько страниц из Его последней тетради, чтобы послать их в Москву правительству.  Учитель спросил: «Ты не думаешь бросать Мою идею?» Я ответил: «Это моя жизнь». Учитель спросил: «Ты сколько дней терпел без пищи?» Я ответил: «Четыре дня в неделю». Учитель сказал: «Пробуй терпеть без пищи шесть дней в неделю, потом пробуй терпеть без пищи две недели, потом пробуй терпеть без пищи месяц. Пробуй ходить без рубашки. Ты у Меня сбоку». Я понял, что это есть идея Учителя, ее должны выполнять все, кто верит Учителю, и я в первую очередь. Это была моя последняя встреча с Учителем.

      10 апреля 1983 года Учитель ушел в вечность. Для меня и многих последователей уход Учителя был как шок, как гром среди ясного неба. Мы не ждали ухода Учителя, потому что Учитель писал в тетрадях, что Паршек не будет умирать, что тело Паршека бессмертное. Мы понимали прямо, как было сказано. Уход Учителя – это для всех тайна. Учителя закопали живого в землю, говорила Валентина Леонтьевна. Меня не было в те дни в Кондрючем. Позже Валентина спросила меня: «Когда придет Учитель?» А потом добавила: «Что мне ждать от Учителя, я же Его живого закопала». Учителю спасибо от всего сердца. Учителю слава бессмертная.

      В 1982 году начал принимать людей для здоровья. Люди просили принять – их принимал, а они просили Учителя: «Учитель, дай мне здоровье». Я принимал, покладая руки на тело, как учил Учитель, давал устно пять советов Учителя. Принимал на месте, которое нашел в Голосеевском лесу, где чистый воздух, родниковая вода, никем ничем не занятая земля. Эта гора очень похожая на Чувилкин бугор, под горой есть родники, возле горы находится село Круглик, как возле Чувилкиного бугра, где тоже есть село Круглик. Там выкопал бассейн, подвел родниковую воду. Возле бассейна ми собирались каждое воскресение, я принимал желающих, мы купались, в 12 часов вместе пели гимн, вместе выходили с терпения. Было всем хорошо. Люди получали здоровье, как учил Учитель. Люди собираются на копанке до сих пор. Вскоре мы организовали клуб закаливания «Родник» имени Иванова П. К., меня как инициатора выбрали председателем. Это был в Киеве первый клуб по идее Учителя. Нашему примеру последовали люди в других городах, сделали подобные клубы. Теперь такие клубы есть по всему миру. Я – маленький человек в деле Учителя, но первый начальный. Начинать было очень тяжело, но какое это огромное счастье делать для людей по идее Учителя. Нет большего счастья.

      Учитель устно не благословлял Валентину Леонтьевну принимать людей, но письменно благословил ее самостоятельно принимать для здоровья, это записано в тетради Паршек, 1981 г. 26 февраля, где мое письмо. Это самая важная для нас тетрадь Учителя, в ней благословение для меня и для Валентины Леонтьевны. Последователи эту тетрадь увезли в Москву, потому мы о ней не знали. Последователь Саша с Москвы, который снимал фільм про Учителя,   переписал из тетради Учителя мое письмо-отчет у свою книгу, но фамилию Ош скрыл от нас, он вместо слов «Валентин Александрович Ош» написал «Валентин Александрович О», свою книгу показал мне.  

      Учитель писал в тетрадях, что в 1989 году Его признают Богом, люди возьмутся на Чувилкином бугре, начнется эволюция, все свершится. Мы серьезно готовились к 1989 году. Признать Учителя Богом – значит надо по своему желанию взяться на Чувилкином бугре в 1989 году. Об этом говорится в гимне. Ученики в 1989 году должны прийти на бугор и попробовать остаться без всяких потребностей пищи, одежды, дома. Учитель призывал всех людей всего мира признать его Богом. Райское место бугор предназначено для жизни без всяких потребностей. Я стал готовиться прийти на бугор в 1989 году без всяких потребностей, как благословил меня Учитель. Учитель  говорил, что самая дорогая Его идея – любому и каждому человеку остаться в своей жизни без всяких потребностей, для этого есть наше райское место, человеку слава бессмертная. В 1983 году в мае впервые протерпел без пищи два раза по шесть дней в неделю.

      Учитель говорил, что для осуществления Его идеи будет создана группа людей, «допущенных природой», которые будут базироваться на слове Учителя. Эту группу людей надо собрать. Здесь Учитель говорил о людях, допущенных природой к Чувилкиному бугру. Я видел, что многие люди не хотели и не могли быть на бугре – они не были допущены природой к бугру. Бугор – это сама природа. Многих людей не принимал бугор. Какая заслуженная была Валентина Леонтьевна, но ее также не принимал бугор. Учитель писал в тетради: «Валентина меня притянула своим умение, она мне своей мыслью противостоит, раньше я не был такой, за что природа болезненно в себя держит, она не допускает к тому месту, к нашему райскому, где должна образоваться слава бессмертного человека». 1981.04. Известно, что Учителя природа не допускала к бугру от 1979 до 1983 года. А причина в том, что Его окружали люди, которых природа не допускала к бугру. Они хотели быть с Учителем в селе Кондрючем, построили в селе для Учителя дом здоровья, куда может приезжать на прием любой человек. Но в Учителя было одно в голове – Чувилкин бугор, остаться без всякой потребности, не кушать, это надо делать на бугре. Учитель чувствовал себя болезненно в селе, рвался на бугор. Людям надо было готовить себя к жизни без всяких потребностей на бугре. Учитель надеялся, ждал, что Валентину Леонтьевну бугор примет. (см. Паршек.1981.09). Но бугор так и не принял Валентину Леонтьевну. В 1981 году я хотел поехать на бугор, спросил Учителя: «Можно поехать на бугор?» Учитель ответил: «Деточка, сейчас нельзя: природа не пускает».  

      После ухода Учителя последователи привезли в Кондрючий тетрадь Учителя Паршек, 1981 г. 26 февраля. Валентина Леонтьевна прочитала в тетради благословение для нее. Валентина Леонтьевна поняла, что ее благословил Учитель, она с 1985 года  стала принимать желающих, больных. Она советовала одно – делать дома по Детке. Тетради не читала. Бугор и рождение на бугре человека без потребности в Кондрючем отрицались, так понимали и делали люди, которых приняла Валентина Леонтьевна. Она приняла многих людей, но, к сожалению, все они не допущены природой к бугру, не любят святое место бугор, место рая, где люди заслужат бессмертия, они не поддерживают идею рождения человека без потребности. А на бугре делается главная идея Учителя – бессмертие. Мое понимание людского рая на бугре, все мои идеи в Кондрючем не принимались.

      Идет снег, утром выбежал на снег, босым без рубашки побегал. Какая благодать, удовольствие, какая сила окружает, совсем не чувствуется холод. Делается хорошо, лучше не может быть. Люблю снег, нет большего удовольствия, чем дружить со снегом, ощущать его всем телом. Мой совет всем: надо каждый день с любовью босым бегать по снегу, тогда в ногах вырабатывается свое живое тепло внутреннего характера, всегда будет хорошо. Когда иду в природу, у меня беспрерывно звучит гимн Учителя. Какое хорошее, энергичное чувство после лежания на снегу. Люблю в старом дубовом лесу бегать без рубашки и обуви столько, сколько захочется. Какое это здоровье. Надо брать холода столько, чтобы было хорошо. Закаливаться надо постепенно тренировкой. Снег – это дух в природе. Надо любить Учителя и природу, сказать им спасибо. 

      Рай земной. Учитель дал мне две тетради Паршек. 1978.05, 1979.01, в них описана идея людского рая на земле, где люди не будут умирать. Мое познание учения Учителя началось из познания райского бугра и людского рая. По-моему, каждому надо с этого начинать изучать Учителя. Это идеи совсем новые для обычного человека, новое мышление, люди очень боятся этих идей, не хотят этого знать. Надо знать, что это для жизни, чтобы не умирать. Главное, не бояться рая на земле. Не надо бояться того, что служит для жизни вашей. Когда я был в доме Учителя, ученица с восторгом рассказала мне: «Учитель привел нас на бугор, мы все ложились на землю лицом вниз с закрытыми глазами, а когда мы стали на ноги, Учитель спросил, что мы видели. Я видела, что много-много людей стоят друг возле друга вплотную». Об этом Учитель пишет в тетрадях.    

      На бугре люди будут один возле другого вплотную стоять, будут иметь тепло тела общего характера, не будут нуждаться пищей, одеждой, жилым домом. Учитель показал мне в сознании такую картину людского рая. Много-много людей стоят на бугре. Это – как улица живая из людей. К вершине бугра идут люди со всех сторон по своему желанию, они постоят, сколько захотят, а потом идут с бугра, их место занимают другие. На бугре всегда есть неисчезающий рой людей. Как все реки со всех сторон текут в одно море, так люди со всех сторон идут в одно райское место. На бугре люди находятся без всяких потребностей пищи, одежды, там нет жилого дома. На бугре людской рай находится днем и ночью, люди не спят, произвольно стоят. Люди получают здесь Дух Святой, здоровье, сознание, они удовлетворяются. Райское место бугор Учителем освящено, бугор есть святой. Райское место бугор принадлежит всем земным людям всех национальностей, это место общее. Все дороги земные ведут на бугор, будут введены льготы бесплатно добираться на бугор, доступ свободен, здесь места всем хватит. Каждому человеку разрешается быть на бугре без всяких потребностей. Учитель никому не дал права кого-либо не допускать на бугор.

      Учитель пишет про земной рай: «Вот где окажется правда, неумирающая идея: пища не будет нужна, одежда тоже не будет надо, дом жилого характера не будет надо. А будет надо всем нам Чувилкин бугор, его такие жизнерадостные условия, земной рай: один возле другого вплотную стоят, нас не будет природа поодиночке забирать, мы будем общего характера тепла. Не природа нами, а мы ею будем распоряжаться своею вежливою просьбой. Нам приходится просить природу своим умением, своей любовью. А любовь есть для жизни всё. Лишь бы захотел, твоя мысль идет по природе в цель. А цель наша всех такая в жизни, чтобы жить на белом таком свете. Мы умирать не станем. Наше дело одно будет – умирать не станем. Вот чего нам бугор Чувилкин даст. Мы это завоюем, наши ноги этого все сделают, они прицепились к нашему бугру». 7805-53. Бугор притянет людей, как магнит. Людей притягивает к бугру любовь к Учителю и любовь друг к другу. 

      Учитель пишет о состоянии людей в раю: «Это было сегодня, 23 марта 1978 года, как раз был на арене четверг, чистая одежда, которая делалась для неизвестного такого вот заключенного и умалишенного, больного, обиженного в природе человека, он никому не был известен. А вроде как это был сон, не сон, какое-то чудесное видение. Кому и за что это такое  дело собиралось? Все это начиналось из Москвы, спускалось. У нас зачинщик был – я, этому всему начало как будто делалось Валей Сухаревской. Она это все в жизни собирала, носила с такой надеждой, чтобы это получилось. Оно было как какая-то в этом вот большая изложенная ценность. Ее как таковую близкие к этому берегли, старались это все через больных людей сделать. Это была не какая-либо случайная встреча, она такой собравшейся толпой делалась. И не для того эти люди все нарядные, они сюда собрались, не на какое-либо такое сборище, чтобы сойтись и покушать да попить вина, да повеселиться: этого люди не делали. У них не было никакого оружия, техники, чтобы ей как таковой хвалиться, этого не было в людей. Порядочное было такое в сборе, душевная радость. Они не пели, не говорили, им хотелось это все создавшее видеть. Я как таковой среди них себя показал не как выдающаяся какая-либо между ними личность, но был выше от них  всех. Всем людям казалось, что это все делалось мной ради этих вот двух трупов. Мы их как таковых не видели. Чтобы на них смотреть, этого мы не делали, а какая-то бережливость в этом была. Кто-то хотел как будто эту собравшуюся толпу накормить, их желание удовлетворить, а люди этого не хотели. У них на это не было никакой потребности. Они собрались, сами не знали, зачем? Но им хотелось что-то увидеть в этом. Но чтобы чего-либо люди старались сами в этом всем сделать, этого не было. И не думали больше от всего в этом свою радость какую-то забыть. На арене я как таковой появился, они меня хотели так видеть, им хотелось то, если бы собирал такую вот толпу с таким обрядом. Это все делалось не ради праздника какого-либо, они хотели у меня спросить. Это было вспоминание этим собравшимся таким вот людям. Они не требовали и не хотели, было, чтобы им кто-то давал. Они собрались из-за того, чтобы свою радость показать. А в этом было некому удивляться и этому завидовать. Это было какое-то в этом деле заболевание, оно делалось нами всеми. Это одно какое-то волнение, одно и другое. По всей такой небывалой местности люди не стояли так на своем месте, а на море тихо волна колыхалась. Люди, что-то в этом они ожидали, старались чего-то сами себе сказать. А все в этом зависело, это роль моя. Я не хотел им ничего такого сказать, это такое было некогдашнее волнение заполнять свои такие места. Оно место не пустое становилось, как будто кто-то об этом чего-либо говорил. Я должен сказать об этом деле, что эта толпа больше всего в этом деле  обращала внимание на меня, и на мое появление ждали. Они и хотели чем-то удовлетвориться, их дело было так смотреть. И то я что-то им сказал, а их было очень много. С 12 часов ночи они со мной вместе пробушевали, как будто это был день. Люди, ничем они и никак не нуждались, а что-то думали они. По такому моему выводу, это народное бессмертие. За это все такое дело один борюсь». 7804-77

     Я очень заинтересовался раем людским, где люди друг возле друга вплотную стоят, тепло их тела имеет общий характер, они не умирают. Стал изучать рай теоретически с точки зрения физика. Построил теорию рая. Сделал математическую модель этого явления, стал физически изучать такой небывалый способ жизни людей, когда тепло тела имеет общий характер. В дикой природе рой живых существ, где тепло тела имеет общий характер, часто встречается. Пример: пингвины на севере в большой мороз сходятся в большую стаю, стоят друг возле друга вплотную. Теоретически пришел к выводу: когда тысячи людей соберутся в рай, где друг возле друга вплотную стоят, тепло их тела будет рассеивается в окружающую среду намного меньше, чем в обычного человека не в раю. Поэтому людям в раю не надо будет пища, одежда, жилой дом, чтобы обогревать тело, они не будут нуждаться этими всякими потребностями, без которых не может жить обычный цивилизованный человек. Людям в раю будет тепло, хорошо, легко терпеть без пищи. Чем больше людей будет в раю, тем лучше и легче будет людям. Способ жизни людей в форме рая энергетически более выгодный в природе, чем обычный. Рай – это нормальное явление в природе. Природа пойдет навстречу людям рая, даст им все для жизни. 

      Идея рая мне помогала и помогает в жизни, хоть сейчас физически нет людского рая. В этом раю я мысленно нашел свое место райское, мне здесь хорошо, спокойно. Здесь я удовлетворен, здесь радость. Когда мне в моем городе плохо, неспокойно, тогда я вспоминаю рай людской, мысленно перемещаюсь в рай на бугре – и мне делается хорошо, спокойно. Рай – это каждого убежище от жизненных невзгод, которых в обычной цивилизованной жизни очень много. Рай – это спасение человеческой души. Сейчас физического рая пока нет, но мысленно каждый может быть в раю, ему будет хорошо, он будет заслуживать бессмертие. Пока рая как физического явления нет, люди умирают и будут умирать. Учитель говорит: «Сегодня человек умирает, завтра перестанет умирать». Учитель говорит: пока люди умирают, лучше умирать с Учителем. А Учитель вас поведет в рай, где народное бессмертие, который Он описал. Будет хорошо, только не надо бояться.

      Учителю пришло видение людского рая 23 марта, это закономерно. 23 марта – славяно-арийский Новый год, один из главных праздников наших предков русинов. Наши предки славяне, орийцы, русины   тысячи лет встречали Новый год 23 марта. И только триста лет назад перешли на византийский христианский календарь, который имеем сейчас. По-моему, Учитель всем нам советует встречать Новый год 23 марта, как встречали наши славяно-арийские предки, русины. Не надо встречать, как христиане. При этом надо вспоминать описанную картину рая и Бога, нашего Учителя в раю людском – это даст человеку хорошее теперь и бессмертие в Наве. Если какой-либо человек 23 марта вспомнит нашего дорогого Учителя, Бога в людском раю, то он будет целый год это помнить, Бог будет ему помогать во всем в жизни, это заслуги для бессмертия души.  Это праздник рая. А встреча по византийскому календарю не дает бессмертия души. Вся эта история говорит, что верой наших предков были славяно-арийские Веды, а наши предки были русины.

      Надо помнить, что славяно-арийские Веды – это самые первые, самые древние знания на земле, на их основе образовались различные религии, в том числе иудаизм, христианство. У Влескниге говорится, что жрецы украли Веды у русинов. Христиане ввели праздник Тайной вечери Христа и апостолов, который был 23 марта. В то время в тех местах жили наши предки ории, которые встречали Новый год 23 марта. Очевидно, создатели христианской религии использовали в своей религии большой праздник славяно-арийский Новый год, который был 23 марта. Они ввели по аналогии с Ведами, что в этот день каждому надо вспоминать Христа, чтобы Христос  помогал в жизни. Это небылица. В этот день надо мысленно быть в раю с Богом.  

      Эту картину людского рая на бугре я писал всем людям, но многие ее отрицали и отрицают. Писал в Кондрючий, людей рай очень пугал, был непонятный, они этого не хотели, их это не радовало. Эти люди не были приняты в рай, они не любили бугор с райскими, бессмертными качествами, они не были допущены природой к бугру. Люди не хотели жизни без всяких потребностей, а хотели жизни с потребностями. Их было большинство, они отвергли меня, и я остался с Учителем. А Учитель одобрил мое понимание рая, просил людей не мешать мне: «У него такое понимание». Надо отметить, у людей религиозных идея рая на земле вызывала страх, недовольство, гнев. У людей, которые с Учителем, идея рая вызывала радость, счастье, удовлетворение. Учитель рисовал рай живой, а не рай мертвый после смерти человека, как рисовала церковь. Учитель говорил о религиозных: «Священник идет в ад, а за ним – все остальные». Это причина, почему церковь не признает Учителя. Иудеи, христиане не выполняют в жизни закон Божий: пожелай другим то, что сам себе хочешь. Поэтому их вера неверная. Закон Учителя: свое найденное внедряй, а другим не мешай. Если они закон Божий не выполняют, то им лучше совсем не верить. Вера иудейская и христианская неверная, неправильная. Никто не хочет умирать, все жить хотят: и христиане, и славяне, и арийцы, и украинцы. Иудеи и христиане не выполняют этот Божий закон: они своей вере христианской хотят всемирного господства, жизни и процветания, а вере славян, арийцев желают рабства, смерти непокорным. А без родной веры славяне и арийцы, украинцы жить не могут. Получается, что иудеи и христиане физически уничтожают славяно-арийскую расу. Поэтому Учитель говорит об иудеях, христианах, что «их вера неверная». Неистинная «церковь опустеет», тогда будет рай на земле. Учитель один выполнил Божий закон: пожелай другим, что себе хочешь. Учитель писал 1983.02: «Я сделал то, что когда-то говорил нам Христос». Главная идея Христа: пожелай другому, что себе хочешь. Учитель пожелал другим здоровья, которое себе хотел. Он людей бедных, больных, нуждающихся принимал, через свои руки убивал боль, предотвращал всякое заболевание, всякую беду. Он калек ставил на ноги, слепых делал зрячими. Учитель говорил, что Он далекий от религии. Ученики также должны быть далекими от религии.  Ученик Игорь из Москвы, который ходил в церковь, которого Учитель спас в жизни, рассказывал нам, что Учитель показал Ему картину рая, когда люди без потребности в раю стоят. Эта картина вызвала у него стыд, неудовлетворенность, он не хотел такого рая. Учитель не советовал мне дружить с теми, кто с религией.

      Учитель писал, что бугор родит нам человека без всяких потребностей. 

      Наука бессмертия. Если Учитель есть Бог, то Он был вначале. А раз Бог был вначале, то Он знает происхождение человечества на земле. Учитель описывает нам начало нашей истории, когда человек жил и ничего такого не творил, тогда был рай, такой смерти не было.

      «Первый день первого года. Спросите вы сами себя, что вы имели тогда в своей такой жизни? Вы как таковые живые люди окружались без всякой самозащиты, вы были неудовлетворенные продуктом, у нас желудка не было. Мы с вами жили, нам холодно было и некрасиво, плохо, у нас на это хватало терпения. Мы жили – дышали. Нам эти потребности не были нужны. Мы без всякой мысли жили. Как мы с вами жили? Об этом знает, если он был Бог. Зачем ему приходилось такой здоровый поступок променять на поступок больной? Что его, как человека, заставило от этого дела отступить, у него было достаточно времени, был воздух, была вода и расположенная земля? Он мыслью – совсем неправильный. Этому человеку пожелалось в этой индивидуальной в природе жизни, ему захотелось увидеть такого человека, как он. Природа его такое вздуманное не удовлетворила, а взяла по-своему создала ему не «его», а прислала ему «ее». По всему этому начали родить второго человека. Она не пришла учиться, а пришла учить этого человека. Он этого не ждал, а она ему сказала: мы этому начало. Им разрешалось все делать, их было двое, сами себя одели, накормили и в дом зашли жить. Вот вам дело, которое заставило нас детей рождать. Это наше в этом сделала она, похоть. Люди этой прибылью не нуждались. Это все сделали сами все люди и это естественное желание, чтобы чего-либо такого кушать досыта.  Это ими не делалось, а сейчас люди сделали, у них  все бросается в печь». 7804-155. Теперь эти знания о прошлом нам всем надо для бессмертия людского в будущем. Теперь эти знания прошлого Учителю надо для науки бессмертия.

       Изучая учение Учителя, мы поняли и осознали, что на бугре в людском раю должен родиться матерью человек,  жить в раю без всяких потребностей пищи, одежды, дома. Он вырастит без всяких потребностей на бугре, будет первым бессмертным человеком, будет учить людей, он будет Богом, мы будем у него учиться, он будет по духу Учителя Сын. С него начнется новый поток людской жизни, люди будут новые, люди не будут умирать. Смерть упразднится. Это будет новый поток.

      Учитель пишет: «Оно нам надо, и обязательно нам будет в жизни надо это в людях бессмертие. Люди ученые к этому вот подходят, они этого хотели, чтобы у них в людях получилось. Они этого ждут, никак не дождутся. Кроме одного нашего Учителя, он для этого путь свою, дороженьку прокладывает. Она в людях такая есть, и будет она в этом. Они права сами создадут. С ничего что-то не сделают. А когда будет это начало, то тогда-то эту идею поддержат сами люди. Если они не получат от природы свое благо, то тогда зачем им Учитель? Он – всему дело. Для этого всего он делает сам. Бугор Чувилкин – природа, и человек пришедший – тоже природа, и люди придут – тоже природа. Она нам откроет все то, чего надо. Мы на этом бугре не торговлю откроем. А сделаем мы там людской рой. Я этому месту буду Адам, первый человек в нашей жизни. Я буду там на этом бугре хозяин этому месту. Он предохранен для этого…. Там люди будут занимать свое место для своей жизни. Оттудова не понесут гроб с телом на могилки. Мы там, если мать такая найдется в жизни своей абортировать дитя, мы его выходим, мы его для этой истории покажем как такового дитя. Он родится для всего народа, который должен у него учиться. Он их должен учить такому делу, от чего он будет Богом. Жить Христа будет в людях его идея, он сам будет на этом бугре, на этом месте его». 7804-41

       В этих словах Учителя вся программа рождения бессмертного человека без всяких потребностей. Сначала создать вокруг бугра условия, которые дадут возможность любому каждому человеку в своей жизни остаться без всякой потребности пищи, одежды, дома. Это закалка по системе Учителя. Учитель хочет постепенно научить людей, чтобы им не кушать и не спать, тогда человек не будет умирать. Потом человек по своему желанию придет на бугор, чтобы жить без потребностей вечного характера жизнью.  Потом природные люди соберутся на бугре по слову Учителя, сделают на бугре рай, будут там занимать свое место для жизни вечной. Потом в раю найдется мать, которая согласится родить и не присваивать свое рожденное дитя и не учить по-своему, а отдаст дитя людям рая, они его выносят на бугре. Дитя будет жить без всяких потребностей: без пищи, одежды, жилого дома. Дитя будет расти силами людей и природы: воздуха, воды, земли. Уже сейчас закладывается мысль, что этот человек, рожденный на бугре, не будет умирать.

      Обычно человек рождается в природе для жизни, но родители встречают дитя всякого рода чужим: пищей, одеждой, жилым домом – поэтому человек умирает. Дитя учат жить с такими потребностями, поэтому все люди окружены чужим, у них мысль чужая, они отошли от природы, природа таких людей наказывает смертью. Обычный человек не живет, а постепенно умирает. А чтобы человек жил и не умирал, его надо родить в природе и научить жить без всяких потребностей. Для этого надо райское место, где люди сделают людской рай на земле. Это может сделать только живой человек Бог, Он у нас есть наш Учитель. Он нашел людям райское место. Это наука бессмертия, Учитель ее нашел, теперь она принадлежит всем людям.

      Первая проба родить на бугре дитя без потребности была 15 июля 1975 года, она не была успешна. К Учителю обратилась ученица Рая из Москвы, которая забеременела, она просила разрешить ей сделать аборт. Учитель понял, что этой матери дитя не надо. Он не разрешил ей делать аборт. Учитель давно искал такую мать. Он предложил Рае, чтобы она родила дитя для Его идеи. Она родит на райском бугре, Учитель примет дитя своими руками, потом скупает в колдыбане, а потом отдаст людям на бугре держать на руках. Дитя не будут кормить, одевать, в дом заносить. Этот человек не будет умирать. Рая согласилась родить дитя на бугре для Учителя. Учитель с учениками долго готовили ее, тянули дитя мыслью, чтобы оно родилось по идее Учителя. Перед родами Учитель предупредил власти района, что будут родить на бугре по-новому, власти не запрещали. 15 июля у Раи сошли воды, Учитель привез ее на бугор, ему помогали ученик Сашка (он носил воду на бугор) и акушерка Римма, это был весь рой людей, которые должны держать дитя на своих руках. Последователи в Кондрючем, Москве не поддержали идею Учителя, не захотели держать дитя на бугре. Петро боялся, что власти посадят в тюрьму. Многие, и Валентина Леонтьевна в том числе, не верили Учителю, что дитя будет жить без пищи. Учитель был очень огорчен.                                             

     По-моему, пока люди не готовы к рождению на бугре, природа не дает родить. Сельские власти пришли на бугор, мать забрали с бугра, она родила в больнице в городе не по идее Учителя, а в искусственных условиях. Дитя накормили, одели, занесли в дом. Человек родился не по идее Учителя, а поэтому он не может быть бессмертным, не может быть таким, как Учитель. Учитель сказал, что не надо его искать, ждать. Те последователи, которые испугались, не верили, и не поддержали Учителя 15 июля 1975 года, остались маловерными. Это Петро из Кодрючего, Валентина и их окружение. Они ждали, что тот, кто родился 15 июля 1975 года, придет как учитель 25-летний в 2000-м году и будет нас всех учить. Идея Учителя говорит противоположное: не надо ждать того, кто родился не по идее Учителя, а надо готовиться снова родить на бугре человека без всяких потребностей. 25-летний не пришел в 2000-м году. Напрасно испугались и не поддержали идею Учителя родить человека без потребности. Учитель прав, дитя может жить без пищи. Сегодня это подтверждается на практике.

      Всему миру известно, что в настоящее время в природе живет около 20 тысяч человек, которые в своей жизни не потребляют пищу, это солнцееды.

Эти люди живут без потребностей по идее Учителя; по-моему, это люди Учителя, райское место – это для них место. Это подтверждает науку Учителя о рождении человека без потребности. Если взрослый человек может жить без пищи, то и дитя с самого рождения может жить без пищи. Учитель хочет, чтобы такой человек жил без пищи с самого рождения, для этого нашел место, создал условия. Учитель писал, что это была проба родить человека без потребности, а в другой раз мы его родим обязательно.              

      До 1985 года я собрал из тетрадей много цитат о рождении человека без потребности, сделал из цитат сборник «Ядро». 26 апреля 1986 года произошла Чернобыльская авария, она принесла людям много горя. В Киевской области радиоактивный фон на порядок превышал норму. Кто мог, уезжал подальше от Киева. Группа киевлян по моей инициативе впервые переехала в Ореховку, подальше от радиоактивной территории. Здесь мы жили рядом с бугром, купались в колдыбане Учителя, часто были на бугре. Местные приняли нас как пострадавших, называли именем Паршека. Мы обживали райское место, создавали условия, которые каждому дадут возможность быть без потребности. Здесь мы изучали сборник «Ядро». С нами была женщина, которая пела, она сама сочиняла песни об Учителе. Группа была в Ореховке около полгода. Из Самары приехал на бугор последователь Юрий, он узнал о райском месте от меня, принял идею рая, поверил Учителю. С этого года мы стали осваивать райское место в Ореховке.                

       Дома мы готовились достойно встретить на бугре 1989 год. Мое дело – терпеть холод и голод, постепенно выполнять благословение Учителя. В это время я ходил среди людей в одной рубашке летом и зимой, пробовал терпеть без пищи по шесть дней в неделю, просил людей меня поддержать. Меня поддержала женщина, которая пела, мы терпели без пищи по шесть дней в неделю, встречались в воскресение в Голосеевском лесу возле копанке. Весь 1987 год, зимой и летом, я проходил в одной тенниске с короткими рукавами, почти без рубашки. Были в холодную зиму в Днепропетровске на сборе моржей. На медицинской профилактической комиссии измерили кардиограмму моего сердца, она была, как у студентов. Уволился с работы в университете, чтобы свободно терпеть без пищи по шесть дней в неделю. Моей работой было сознательное терпение холода и голода, за которую ни копеечки не платят. А дома – семья: жена и дочь 11 лет. Райское место бугор предназначено для жизни без всяких потребностей, здесь есть условия каждому оставаться без всяких потребностей. Нас тянула на бугор идея рождения человека без потребности, я старался выполнить благословение Учителя быть без всяких потребностей. Решили ехать в Ореховку, жить вблизи бугра.

       В 1988 году мы приехали в Ореховку, в нашей группе было три женщины, четвертый я. Валентина Леонтьевна  подарила мне шорты Учителя. Спасибо им всем за поддержку. В Учителевых шортах, без рубашки, босой я жил в Ореховке. Жили мы в палатке, которая находилась в яру под бугром, сознательно не заходили в дом со всеми удобствами. Каждый день купались в колдыбане, были на бугре, старались понять идею, науку Учителя. Так мы прожили возле бугра с августа по декабрь 1988 года, почти четыре месяца. Также приехала группа последователей с Юрием, они жили в селе в доме со всеми удобствами. Местная молодежь нам мешала, не давала покою, а местные власти нас защищали, охраняли, должен сказать им спасибо. Религиозные люди нам мешали, пробовали нас выгнать с Ореховки. Все это надо было терпеть. Я научился ходить в одних шортах в холодное время, в мороз, снег. Было хорошо, полюбил это, был удовлетворен. Мы стали понимать Учителя, что Он есть Бог земли, а райское место бугор – это святая земля от Бога, данная для жизни бессмертной всем людям. Слова Учителя записанные – это жизненный закон для всех людей, других законов не надо. Нас собрала на бугре идея рождения человека без потребностей. Миленький человек привезли мне тетрадь Учителя: Паршек, 1981 г. 26 февраля. Большое ему спасибо. Это для меня самая дорогая тетрадь Учителя.

      В 1981 году я написал Учителю письмо-отчет, в котором я отчитывался перед Учителем как Господом, что я делал и что сделал. Учитель  мой отчет принял, записал в Свою тетрадь Паршек, 1981 г. 26 февраля. В конце Учитель записал вместо моей обычной фамилии Свою новую фамилию: «Автор Валентин Александрович Ош». Эту тетрадь я прочитал впервые в 1989 году, новую фамилию Ош от Учителя принял с радостью, как сын от отца. Стал считать Учителя своим Отцом, потому что фамилию обычно дети получают от отца. Если фамилия сына есть Ош, то фамилия и Отца есть Ош, потому что обычно фамилия отца и сына всегда одна. Поэтому стал называть Учителя Отцом Ош, а себя – сыном Ош. Сын есть наследник Отца. Мое счастье, что я отчитался перед Учителем как Господом. Если бы я не отчитался, Учитель не благословил бы своим новым именем. Считаю, имя Ош есть святое, великое, оно есть общее. Имя Ош – это новое имя Учителя и мое,  и всех людей – общее. Я унаследовал от Учителя все. Имя Ош – это все. Через имя Ош свершится все. Имя Ош придавало мне много сил, чтобы быть без всяких потребностей. Благодаря имени Ош я удержался на бугре без всякой потребности. Думаю, что имя Ош каждому поможет. Без имени от Бога нет человека и рода.    

      Весной 1989 года мы, группа киевлян, приехали в Ореховку, стали терпеть без пищи по шесть дней в неделю. Я выполнял идею Учителя терпеть без пищи по шесть дней, которой Он благословил меня в 1982 г. Идею Учителя все могут выполнять. Женщина, которая пела, также выполняла эту идею Учителя. Все это делал не для себя, а для всех. Мы протерпели без пищи месяц, кушая только по воскресениям. В 1989 году терпеть без пищи по шесть дней в неделю подряд хотели полгода, но у нас не получилось. Мы по шесть дней в неделю протерпели в общей сложности более 25 недель. Женщина, которая пела, поселилась со своей семьей в Ореховке в доме со всеми удобствами. Я думал, почему она не смогла дальше так терпеть по шесть дней в неделю. По-моему, ей помешала неправильная мысль о рождении человека без всяких потребностей. Другое, она не признавала имя Ош. Идея Учителя: сначала на бугре соберется группа людей, они сделают людской рай. Потом в этом раю найдется мать, которая согласится родить дитя на бугре, она родит дитя, а воспитывать на бугре без потребностей будут люди рая. Женщина считала, что сначала надо родить дитя на бугре, а потом придут люди и сделают рай на бугре, они будут растить дитя без всяких потребностей. Практика доказала правоту Учителя: сначала люди сделают рай на бугре, а потом в людском раю найдется мать, родит дитя, а рой выносит на руках дитя. По-другому на практике не получается, хоть попыток было много. Человек без потребности должен родиться обязательно по идее Учителя, тогда он будет по духу Учителя Сын, мы будем у него учиться.

      Итак, в 1989 году небольшая группа людей с учеником Ош признала Учителя Богом земли, взялась на бугре, выполнила благословение Учителя, прославила Учителя как Бога земли, поддержали идею рождения человека без потребности, началась эволюция Духа Святого, все свершилось.                                         

      В 1989 году также взялась на бугре группа с последователем Юрием, который не видел живого Учителя, но старался выполнять Его учение. Учение Учителя о райском месте и людском рае он знал от меня. Их принимала и благословляла Валентина Леонтьевна. Также поддержали Учителя и переехали в Ореховку несколько человек из Москвы.

      В 1990 году я переехал жить в Ореховку возле бугра и выполнять благословение Учителя. Поселился в доме возле бугра возле родникового колодца. Сделали бассейн для купания в холодной родниковой воде. Купались и в колдыбане, и в бассейне. Ко мне в Ореховку стали приезжать из многих городов люди, просили их принять. Я принимал всех желающих, вводил дух Учителя, давал устно советы, которые давал Учитель на приеме. Кроме этого давал два совета, чтобы исполнить учение Учителя: 1) жить вокруг бугра одной семьей и два раза в день быть на бугре; 2) Учителя фамилию Ош избрать и на ней одной базироваться. Откуда эти советы взяты? Это идеи Учителя,  с 1989 года пришла пора их реализовать в жизни. Учитель писал, что мы все должны жить одной семьей через любовь. В одной семье один Отец, одна мать, одно имя, равенство, любовь. Поэтому всем советую жить вокруг бугра одной семьей. Стараться жить вблизи бугра, чтобы каждый день быть на бугре. Бугор должен принимать людей. Бугор – природа, его надо любить наравне с воздухом, водой, землей. Если мы обливаемся водой два раза в день, то и быть на бугре советуется два раза в день. Это мною проверено, это хорошо. Если так будем делать, то постепенно соберется на бугре людской рой.

      Учитель говорил об эволюции, что нам всем надо избрать одно общее имя и на нем одном базироваться в жизни; Он один такой заслуженный. По-моему, у нас всех  есть один заслуженный Учитель, Его имя для нас всех должно быть общим. Учитель говорил, что не признает фамилию от людей Иванов. Учитель признавал прозвище Паршек, которое дали Ему сельские люди за храбрость, оно навсегда останется в истории, записанной Учителем. Учитель нам всем не написал, что наше общее имя есть Паршек. Имя Паршек – это имя от людей. Сначала я понимал, что наше общее имя есть Паршек, в 1981 году написал об этом Учителю письмо-отчет. Учитель мое понимание не одобрил, а написал мне новую фамилию Ош. Он знал, что я эту фамилию не присвою, как только свою, а буду считать ее общей (об этом написано в письме). На основании фамилии Ош от Учителя я назвал Учителя Отцом Ош, а себя – сыном Ош, потому что обычно фамилию дети получают от отца, у них фамилия одна. На бугре мне пришла мысль: если моя фамилия есть Ош, то и Отца моего, от которого имею фамилию, фамилия есть Ош. Ош – это личная фамилия Учителя, Им самим записанная. Отец Ош есть Отец всех людей. Все это заставило меня избрать общее имя Ош. Поэтому я  советую людям избрать общее имя Ош и на нем одном базироваться.                    

      В Ореховке успешно терпел без пищи две недели, как учил Учитель. Женщина, которая пела, ученик Сашка из Кондрючего, некоторые москвичи и другие не признавали имя Ош и настаивали, чтобы я бросил признавать имя Ош, но я не согласился. Если они не признают общее имя Ош, то между мною и ними нет ничего общего. Очевидно, одни будут признавать имя Ош, другие не будут. Через имя Ош люди разделятся. Написал книгу об Учителе «Наука бессмертия», ее издали в Ореховке. Потом терпел без пищи три недели, потом терпел без пищи месяц, как благословлял Учитель. Все это время  в Ореховке ходил зимой и летом без рубашки, босым. До 1997 года я выполнил все благословения Учителя: пробовал терпеть без пищи месяц, ходить без рубашки. Когда выполнил благословение, тогда стал считать, что заслуживаю на деле быть сбоку Учителя, как Он благословлял.

      Ко мне пришла женщина и назвала учителем. Я принял ее, но она не стала учиться, как выполнять идею Учителя, а стала учить меня жить по-своему. Она была с религией и осталась с религией. Она захотела, чтобы мы с ней родили на бугре человека без потребности. Я не согласился, потому что идея Учителя не такая. Идея Учителя: сначала люди на бугре сделают неисчезающий рай, потом там найдется мать, которая родит дитя, его в раю вырастят без всяких потребностей. Пока людской рой на бугре не собрался, и не скоро люди на бугор придут, то не пришла пора рождать дитя без потребности на бугре. Ош не дружит с теми, кто с религией. Мне не надо такие ученики, меня не надо незаслуженно называть учителем, я не хочу быть таким учителем чужим. А если станешь таким учителем, то природа уберет с жизни. Ош могут назвать учителем те люди, которым он сделает пользу в жизни, научит жить, а не умирать. Ош должен сделать пользу людям, за что они назовут учителем.                                    

     Свидетельство двух человек истинно, у людей есть такой закон. Учитель дал ученику свою фамилию Ош, как Отец дает сыну, благословил выполнять идею. Так Отец свидетельствует о сыне. А ученик Ош признал Учителя Богом, назвал Отцом Ош, свидетельствует об Отце Ош. Так сын свидетельствует об Отце. Итак, два человека, Отец и сын, свидетельствуют об одном – значит их свидетельство истинное. Главное дело сына Ош – засвидетельствовать Учителя как Бога Отца. Учитель благословил: «Рассказывай всем про Меня».

      1999 год. Валентин Ош издал сборник избранных трудов Учителя (Отца Ош) «Книга жизни Ош». Книга состоит из  пяти книг Учителя за 1978 – 1981 годы. Редактировать на литературном языке и издавать меня благословил Учитель, что записано в тетради Учителя Паршек, 1981 р. 26 февраля. Вместе с книгами Учителя издается мой рассказ об Учителе. Издали на русском и украинском языке, потому что Учитель есть украинец по происхождению, родился в Украине, отец украинец, об отце Учитель написал в названии тетради: «Батько, отец украинский родной». Перевел Валентин Ош. В 2005 году подготовили для издательства 30 тетрадей Учителя за 1975 – 1983 годы, помогал Владимир. Зарегистрировали авторское право на труд, помогал Петр.  Прошу, помогите издать и распространить книги Учителя.

 

Школа закалки

      Вы желаете начать закаливаться по системе. Учитель ввел строгий порядок, что закаливание по Его системе надо начинать с приема. Каждого желающего Учитель принимал, покладая руки на тело, давал устно совет. С 1979 года через власти людям запрещалось приезжать к Учителю на прием. Поэтому Учитель в 1982 году написал желающим советы для укрепления здоровья, их назвали «Деткой», выполняли без приема. Поэтому закаливание по системе без приема можно начинать с выполнения «Детки» и пяти советов Учителя, которые Учитель давал устно на приеме. Потом надо, чтобы вас приняли, покладая руки на тело, дали устно совет. Принимать имеют право те, кого благословляли принимать. Теперь принимает Ош и люди, которых принимал Ош, которые допущены природой к бугру. Они любят райский бугор, поддерживают идею рождения человека без потребности. Люди вас примут своими руками, дадут совет, а просить вы должны Учителя Отца Ош: «Учитель, дай мне здоровье». Чтобы иметь благословение, надо отчитаться перед тем, кто вас принимал, сказать, что вы делали и сделали. Просите, чтобы вас приняли.

 

Наука

 

      Учитель создает науку.  Учитель говорит: «Закалка-тренировка есть всех людей наука, источник человеческой жизни». Это народная наука. Это наука из наук, наука бессмертия.

    Есть все основания считать закалку наукой. Потому что есть практика закалки, практический опыт научно зафиксирован во многих книгах Учителя, закалка приносит пользу людям, закалка проверена практически Учителем на Себе и многими последователями на протяжении 70 лет. Учитель ищет тайну в человеке. Предметом  науки есть человек и Бог, потому что жизнь человека тесно связана с Богом. Наука закалка не считается религией. Учитель считает себя далеким от религии, ученики также далеки от религии. Метод познания: автор исследует влияние разных условий природы (воздуха, воды, земли) на Свое собственное тело, не применяя какие-либо технические приборы. Учитель – это ученый в природе, Он получает от природы знания только через свое тело. Его живое тело – как прибор для научных исследований, а вся жизнь – эксперимент на благо всего человечества. Паршек есть Учитель народа. Он анализирует психологию человека, различные чувства: хорошее, плохое, холодное, теплое, удовлетворение. Учитель дал человечеству полезную науку, которая спасает в жизни, за это Учитель заслуживает, чтобы считали Богом. Учитель есть Бог, который дает, то есть Дажбог.         

      Всякая наука имеет практику и теорию, то есть теоретическое обоснование. Учитель Сам сделал практику, описал опыт, обращается с просьбой к ученым, чтобы они на этой практике сделали теорию. Теперь пришла пора сделать теорию. Теперь мы пробуем делать теорию на основании практики Учителя. Представляем основные положения.

      Начало науки – практика. Сознание определяет бытие. Паршек 35 лет жил, как все люди: ежедневно наедался досыта, одевался до тепла в теле, жил в доме со всеми удобствами. Учителя такая жизнь не удовлетворила, Ему пришла мысль от природы: «Люди наедаются досыта, одеваются до тепла в теле, живут в доме со всеми удобствами, но они не удовлетворяются, болеют, умирают – это их неправда». Он не хотел, чтобы люди все так умирали. Он стал искать выход, нашел идею от предков. Это сознание определило Его бытие на всю жизнь. Сознание дало силы для жизни. Учитель взялся практически за закалку тренировку в природе, чтобы найти людям средства, благодаря которым они б удовлетворились, не болели, не умирали, были счастливы. 

      Ценность жизни человека определяется его удовлетворенностью в жизни. Если человек в жизни удовлетворяется, то его жизнь полноценная, он считает себя счастливым. Человек рождается природой, чтобы удовлетвориться в своей жизни. И первая потребность удовлетворения – жить на белом свете. Бог хочет, чтобы все люди в своей жизни были удовлетворены. Пока люди не удовлетворены в жизни, они действуют, чтобы удовлетвориться в жизни. Если люди не удовлетворены, то им грош цена, говорит Учитель. Желание удовлетвориться – главная движущая сила исторического процесса, она изменяла общественные формации от рабовладельческой до коммунистической. Люди должны быть обязательно удовлетворены в жизни. Паршек говорит людям: «Живите как хотите, но чтобы вы своим достоянием удовлетворились». Если люди не удовлетворяются в природе, то это порождает в людях всякую погань: преступность, убийство, воровство, смерть и т. д.  Если не удовлетворяются природным путем, то ищут для удовлетворения искусственные пути. Поэтому нашли всякого вида пищу, одежду, дом со всеми удобствами, алкоголь, курение табака, наркотики, секс и т. д. А этим удовлетворились?    

      Люди неприродного способа в жизни не удовлетворяются. Учитель проанализировал неприродный способ жизни людей. Люди все делают в своей жизни, чтобы удовлетвориться, но не удовлетворяются. Люди много сделали, у них есть, но ни один человек в жизни в природе не удовлетворился, потому что болеют и умирает. Эта история делалась для людей, и это все не удовлетворило через смерть людей. Можно сказать, один Учитель удовлетворился. Он говорил, что его жизнь легче и лучше, нежели всех людей, которые в очереди умирать.          

      Неприродный способ жизни людей. Люди в своей жизни не любят природу, отгораживаются от нее, не любят Учителя и Бога. Для этого они одеваются до тепла в теле, наедаются ежедневно досыта, живут в доме со всеми удобствами, для этого надо много трудиться. Такой способ жизни люди считают хорошим. Люди стремятся жить, чтобы им было хорошо. Люди стараются держать свое тело в тепле. Учитель говорит, что эти  люди живут хорошо и тепло. Все люди живут в одной стороне, теплой и хорошей. Они не любят природу как мать свою родную, ее боятся, отходят от природы, считают ее врагом, воюют с природой, ее убивают, воруют, захватывают землю, присваивают к своему имени, за нее воюют. Они живут за счет чужого природного, а не своего. Они не удовлетворяются в жизни. Природа терпит от них, их карает, они болеют, умирают.

      Природный способ жизни. Люди любят природу как мать родную, близко своим телом стают к природе: воздуху, воде, земле. Любят Учителя, Бога. Они любят холодное, пробуждают тело холодной водой, окружают воздухом, по земле ходят босой ногой. Они в природе не воруют, не убивают. Стараются в жизни тело не кормить, не одевать. Они стараются жить за счет своего, то есть за счет своего тела живого. Они сознательно терпят холод, голод. Они стремятся жить без пищи. Они желают другим того, что себя хотят. Это сторона холодная и плохая. Учитель говорит о них, что люди живут холодно и плохо. Люди живут в холодной и плохой стороне. Природа любит людей за их любовь к природе, идет им навстречу, не карает болезнями, смертью, хочет дать им жизнь бессмертную.          

 
Закон единства двух противоположности

 

      Введем понятие ч у в с т в о (психическое состояние) – это хорошее, плохое, холодное, теплое, удовлетворение, неудовлетворение и т. д. Чувства есть как две противоположности: теплое и холодное, плохое и хорошее, удовлетворенность и неудовлетворенность. Всякому чувству как качеству соответствует число. 

      На основе практики Учителя имеем выводы.  Люди неприродного способа одеваются до тепла в теле, наедаются досыта, живут в доме со всеми удобствами. Это люди живут хорошо и тепло. Но в природе есть две стороны: хорошее, теплое и плохое, холодное. Когда люди стремятся жить хорошо, то их хорошее закономерно превращается в плохое. Учитель говорит: «Мы с вами начали делать для того, чтобы вышло хорошее и теплое, а в конце-концов мы с этим пришли к холодному и плохому. Нас за это убила природа, мы умерли на веки веков своей жизни». 7804-60. Когда люди любят держать свое тело только в тепле, одеваясь и наедаясь, то это тепло забирается у тела и получается холодное в теле. Люди сами делают у себя хорошее, теплое, а плохое, холодное приходит через их дело само. Бог не советует людям так жить. Люди теряют свое здоровье, умирают. Они не удовлетворяются. Они считают, что их Бог карает.  

      Две противоположности, хорошее и плохое, существуют в единстве. Учитель пишет: «Потянула к себе земля магнитом сегодня одного, завтра другой где-то умер – эта система ввелась природой за наше все чужое. Мы виноваты в природе, она – за наш поступок, сделанный нами. Мы это зернышко нашли в природе, его применили, в землю посадили для получения прибыли в природе. А она за это самое на человека болезнь посадила, за то, что человек в природе прогресс сделал. Через это все жизнь людская в природе пошла – и тут же где-то взялась смерть. Людская радость, они прибыль получили – тут же убыль где-то взялась, болезнь человеческой жизни. Она с пути его за это самое убрала… Природа так даром свое тело не дает, твою за это жизнь забирает». 8102-94. Люди стремятся сделать у себя хорошее, они делают прибыль, технический прогресс, так действуют в природе. А на эти действия природа противодействует, они получают болезни, смерть, уменьшение продолжительности жизни, одним словом, плохое. Люди теряют свое здоровье, умирают, не удовлетворяются. Они считают, что их Бог карает.   

      Люди природного способа жизни стараются в своей жизни сознательно терпеть без всяких потребностей: пищи, одежды, дома. Они сознательно сначала живут холодно и плохо. А потом им само приходит хорошее и теплое. Учитель полвека жил в природе холодно и плохо, за это получил хорошее и теплое. Учитель говорил, что Его жизнь легче и лучше, нежели неприродных людей. С любовью принятое холодное и плохое превращается в теплое и хорошее. Оно может быть всякого рода. Это здоровье, блага, тепло тела внутреннего характера, жизнь райская, бессмертная. Считается, что Бог дает. В религиях это природное называется психической энергией, Божьим чудом. На основе практики Учителя можно сформулировать закон.

      Закон единства двух противоположностей. Всякое сознательное действие в природе с целью получить определенное чувство вызывает в природе равное и противоположно направленное противодействие, при котором получают противоположное чувство, при этом разница между чувствами (в форме числа) равна нулю.         

      Пример: действие в природе с целью получения хорошего (плохого) вызывает противодействие, при котором получают плохое (хорошее). Закон сохранения есть во всех явлениях: физических, психических и т. д. Внутри целого происходят какие-либо изменения, движение, но целое остается неизменным, постоянным. Например: система электрических зарядов в целом остается электрически нейтральной, но внутри ее могут образовываться положительные и отрицательные заряды.     

      Когда люди удовлетворены способом жизни, они называют этот способ хорошим. Поэтому чувство удовлетворения равно хорошему. Когда люди не удовлетворены способом жизни, они называют этот способ плохим. Поэтому чувство неудовлетворения равно плохому.

    Есть люди плохие и хорошие. Плохие – это воинственные, безбожные, стремятся завоевать мировое господство, а других сделать своими рабами; они враги всего человечества. Хорошие – это мирные, любящие, Божьи, стараются из врага сделать друга. Свое ставят, а другим не мешают. Человек Бог – это хорошее. Смерть – плохое. Бог сам к нам на землю пришел, чтобы выгнать смерть. Действие плохих людей вызвало приход Бога.    

 

Закон единства и борьбы двух противоположностей

Это закон диалектического материализма, неприродного способа жизни. Здесь люди любят только одну теплую и хорошую сторону, а холодное и плохое приходит само через их дело. Они не любят природу, в которой две противоположные стороны, считают природу своим врагом, с ней борются, ее убивают, крадут. У них общество разделено на противоположные антагонистические классы, которые борются друг с другом до смерти. Учитель говорит, что эта борьба между противоположными классами существует потому, что неправильно устроено общество без любви природы и Бога. В неправильном обществе неправильные законы. Какие следствия этого закона. Здесь убивают, крадут, живут за счет чужого, здесь война, смерть. Это все узаконили. С точки зрения Учителя, это неправильный закон. Это не природный закон, а искусственный закон, он создан для жизни в искусственных условиях. Это ненормально в природе. Здесь люди никогда не удовлетворяются. Учитель это понял, не признал. Он считает, что теоретики ошиблись.

 

Закон единства и любви двух противоположностей

Этот закон природы открыл практически Учитель, который любит природу, в которой две

противоположные стороны. Это закон природного способа жизни. Любить одинаково две противоположные стороны природы: плохое и хорошее, холодное и теплое. Сначала с любовью принимать плохое и холодное в природе, а хорошее и теплое потом приходит само. Все люди одинаково рождены природой для жизни, природа – наша мать родная. Нам всем надо жить по законам природы, любить ее. Любить природу – значит любить две противоположные стороны природы. 

      Когда люди любят жить в природе сначала плохо, то их плохое превращается в хорошее. Они не простуживаются, не болеют, удовлетворяются, заслуживает жизнь райскую, бессмертную. Когда люди принимают телом с любовью природное холодное, то в их теле образуется тепло внутреннего характера. Учитель говорит: «Кто не любит в природе плохого и холодного, умирает на веки веков. А кто только живет в природе по мировоззрению (принимает две противоположные стороны), тот живет вечно в природе, ему слава в ней». 7804-60. Обливаться холодной водой всегда холодно, страшно, не хочется, потому это в людях считается плохим. Но ты сознательно принимаешь это плохое и холодное, побеждая себя, обливаешься, и тебе сразу делается хорошо, лучше не может быть. И так есть при всяком сознательном терпении, при терпении без пищи и т. д. Это заслуги здоровья, жизни. Быть в победе!

      Любить плохое и холодное – это жить за счет своего, то есть своего тела, не брать чужого. Это сознательно терпеть без всяких потребностей в природе: пищи, одежды, дома. Не убивать, не красть в природе. Любить других, как себя. Желать другим то, что себе хочешь. Свое делать, а другим не мешать. Любить Бога.   

      Люди принимают плохое, за это получают хорошее. А хорошее равно удовлетворению. Значит, при природном способе люди удовлетворяются, и всегда будут удовлетворяться, будут счастливы. 

      Человеку надо в природе условия, чтобы была возможность жить в природе холодно и плохо, без всяких потребностей. Для этого Учитель нашел место на земле, назвал его райским, освятил, благословил всех вокруг него жить. На райском бугре нет технического, искусственного, а есть все природное: воздух, вода, земля. Здесь будет людской рай. Здесь люди будут жить без всяких потребностей, получать здоровье, они заслужат бессмертие. Здесь люди в природе родят дитя, воспитают его на руках без всяких потребностей: пищи, одежды, дома. Этот человек не будет умирать, начнется новый поток людей. Человек не будет иметь такого дела, он будет жить вечно. Жизнь будет райская. Чтобы был новый поток, сейчас надо оздоровляться по системе Учителя: выполнять пять советов, которые давал устно, также 12 советов, которые написал. Когда люди удовлетворятся, тогда больше не будут меняться общественные формации. Коммунистическая формация – последняя формация, других не будет. На смену в 1989 году началась эволюция Духа Святого.         

 

Золотое сечение

   В практике Учителя есть ряды чисел, связанные с золотим сечением, ряд построен по закону: каждый член ряда равен сумме двух предыдущих. Числа часов сознательного терпения без пищи в неделю эволюционно постепенно растут, из них можно сложить ряд: 26; 42; 68; 110 и т. д. В истории Учителя можно выделить периоды, которые образованы золотым сечением.    

      Попробуем объяснить с помощью описанного закона двух противоположностей, как эволюция в природе связана с золотым сечением. Золотое сечение связано с общими законами природы. В природе есть три связанных одним законом качества: две противоположности, действие и противоположное действие, и их синтез или результирующее действие. Синтез или результирующее действие происходит в сознании. Трем качествам соответствуют три количества, или определенные числа. Синтез соответствует  математическому действию суммирования. Три числа образуют ряд, в котором третий член равен сумме двух предыдущих. Множеству эволюционно связанных в природе качеств соответствует ряд чисел,  в котором каждый член равен сумме двух предыдущих. Отношение между любым членом этого ряда и предыдущим приближенно равно числу, которое называется золотым сечением – 1,618.         

 

Периоды в истории Учителя и золотое сечение

 Учитель творил Свою историю для жизни человеческой на протяжении нескольких периодов. Начало, конец периодов от начала истории, их длительность выражаются числами, образованными золотым сечением: 6; 10; 16; 26; 42; 68; 110 и т. д.  Началась Божья история Учителя в 1933 году. Он научил людей правильно пользоваться природой: воздухом, водой, землей. Он учил любить природу как мать родную, ценить, хранить, как око. В период шесть лет, который начался через 10 лет и закончился через 16 лет от начала, 1943 - 1949 годы, Он сотворил людям их правильное отношение к воздуху, научил удовлетворяться им. Он ходил зимой и летом без рубашки, босым.  В период 10 лет, который начался через 16 и закончился через 26 лет от начала, 1949 - 1959 годы, Он сотворил людям их правильное отношение к воде, научил дружить с водой, закаляться, чтобы было хорошо. Он мог долго находиться под водой без дыхания, искал в воде качества для жизни.

      В период 16 лет, который начался через 26 лет и закончился через 42 года от начала, 1959 - 1975 годы, он научил людей правильно пользоваться землей. Он осудил всех людей, что землю захватывают, присваивают, за нее воюют, умирают. Он нашел на земле место для жизни людей, его освятил, назвал нашим райским местом. 25 апреля 1975 года Он благословил всех людей жить вокруг нашего райского места по Его идее. Наше райское место есть в Украине, где Учитель родился. На нашем райском месте люди будут жить в раю земном без всяких потребностей, завоюют в жизни бессмертие. Это будет рай людской.

      В период 26 лет, который начался через 42 года и закончился через 68 лет от начала, 1975 - 2001 годы, Он сделал из Своего ученика человека подобно Себе без всяких потребностей, написал ему Свое новое имя Ош, благословил исполнять Свою идею, благословил стать сбоку Себя, жить вокруг райского места. Он предсказывал рождение человека без потребности: «2000-й год не за горами, кто его дождется, тот будет слышать его сказанное слово». На 67-м году истории Бога, в 2000 году, ученик Ош достиг зрелости Божьего сознания, сказал слово об Учителе. В этом периоде истории, в 1983 году, Учитель отошел в вечность. Учителю спасибо, Учителю слава бессмертная.

  

Выводы. Что делать?

      1. Признать живого человека Учителя как Бога. Живой человек, полезный всем – это есть наш Бог. Теперь будет самое главное, чтобы у всех людей зародилась одна мысль об Учителе как Боге. Он есть Спаситель всех людей, Он пришел смерть изгнать, а жизнь ввести через райское место.    

      2. Выполнять слово Учителя как Божий закон. Божий закон есть один, это основной закон для жизни, это закон прямого действия. Другие слова людей не могут быть главнее, чем слова Божьего закона. Поскольку есть Божий закон, то не надо людям какие-либо другие учения, законы: административные, парламентские и т. д. Свое найденное надо делать, а другим не мешать. Бог творит жизненный закон – это Права, которая дает людям Яву – Божью жизнь, бессмертие.      

      3. Учиться в Учителя Иванова – Отца Ош. Закалка-тренировка – наука всех людей всего мира. Книги Учителя всем надо читать, стараться понимать, чтобы делать. Читать Мудрость Паршека. В книгах Паршека есть все. Учение Учителя одно ведет людей к жизни. Любить Учителя.

      4. Выбрать природный способ жизни. Потому что природный способ жизни лучше и легче, чем неприродный способ. Природный способ удовлетворяет и будет удовлетворять людей, а неприродный способ людей не удовлетворял, не удовлетворяет, не будет удовлетворять.   

     Нашему дорогому Учителю слава бессмертная!

      Моя закалка есть ваша. Желаю счастья, здоровья хорошего. 2008-03-26.